誤解與辨正

誤解：［人有六根六識，而第六識意識〈意根〉最不好修］

人應有六根八識，而以第八識最難修

人乘與天乘皆修第六識

小乘的四聖締與十二因緣法皆修第七識

菩薩乘(大乘)才修第八識

誤解：［太多事太多念皆是『意根』在主宰一切］

十方法界皆以第八識為根本，無第八識則無一切法界，故說第八識心王，第八識就像國王

第七識如后，第八識不審不擇，像不管事的國王，第七識如同皇后，夾天子以令朝政

第六識如將相，統領文武百官擢昇黜降，施行朝政

其餘五識如兵卒官吏，實際施行，以成其業

若論主宰，咸應以七識為主宰，同時也是眾生輪迴生死知根本原因，並非意根

又七識微細，眾生與一切外道難以知曉，故常以六識意根為主宰

小乘利根，不經人師，於飛花落葉之際，自悟十二因緣法，無明緣行，無明即為七識，因悟即斷，故無果無向

小乘頓根，需經人師，於經典開示間起修，但因根頓，先悟苦締，而後集締，集締即為七識，因次第修，固有斯陀洹，斯納含，阿納含，阿羅漢共四果四向之果位，除阿羅漢外，均需人天往返，才入涅盤

善惡之分，為六識所作，因六識有邏輯，運算，推理，記憶等功德，善惡之分，苦樂之別，皆為為六識所作，並非七識

誤解：［若經常的降伏『惡意識』就沒有『善惡分別識』而歸根於一識，就是念頭記憶識，也就是第八意識記憶體包藏識。］

善惡意識之分為六識所作，經所受的教育記億，和邏輯判斷，對於善惡意識作出升降的決定，亦為六識之運作

縱降伏萬念，歸於一念，一念亦是六識所作

一念歸於無念，無念亦是六識所作

初禪至四禪，乃至非想非非想定，亦是六識所作

誤解：［能清靜八識者，已經超脫三界最高境界的『無色界』，也就是『無我』境界］

小乘『無我』境界，只淨八識業種，不淨習氣種子，故入無餘涅盤和有餘涅盤

小乘『無我』境界，能淨八識業種，能淨習氣種子，但不淨除之，以留惑潤生，以便生生世世輪迴於六道，自度度人，全然淨除，則入涅盤，不再輪迴

兩者不可不分

誤解：［有『我』在，才有前八識在］

『我』為八識之無始無明，因八識流注，故生我識應非有『我』在，才有前八識在

又心經和金剛經同屬般若系經典，全名為般若波羅密多心經和金剛般若波羅密多經，為大小共乘

即大乘和小乘皆能受用之經典

愣嚴經為大乘經典，但有部分為大小共乘，後段為大乘七住果位見性後之修行概論