根塵相觸，識乃生起

根塵相觸，識乃生起
六根與六塵相對
眼根只能了別(辨識)色塵，不能了別聲香味觸法五塵，故眼根能了別色塵之高下、歪正、顏色、明亮、遠近、快慢，但眼不能了別酸甜苦辣(味塵)，聲音高低(聲塵)，氣味相臭(香塵)，麻癢寒熱滑澀（身塵），因六根各有其[界]，眼根眼識縱然能了別色塵，亦有其界，過近過遠，過明過暗，過大過小，亦難了別或不能了別

不同眾生，同具眼根，其［界］差異亦大，有天界眾生具有天眼，能觀天界地府，遠近無礙，有昆蟲為複眼，難以正確了別色塵，同為人類，近視遠視，［界］的差別也大

眼根如是，五根類推，未有［根塵相觸靈活善用］之說，因根各有其［界］之故，故眼根壞者(盲人)，其餘五根皆完好，但不能以舌頭看見色塵，不能以鼻子看見色塵，若如大德所言：［非一定用哪個“根”去觸覺哪個“塵”］，世間即無盲人，眼根壞者，即可以耳鼻舌身觸知色塵即可，三界之內，焉有此理，縱至聖如佛者，亦不能如此

佛所謂［六根互用］或［六識互用］是指見性之人，一根見性，則其他五根同見，互為流轉，絕無障礙，因佛性無處不在，根身器界，無一不周，此處應非大德所言［根塵相觸靈活善用］之義，［六根互用］於見性之人，事屬平常，但於眾生，則難以想像

又［習性］者，因習性不妨礙出離三界，不妨礙入無餘涅盤，故小乘人，縱至阿羅漢或辟支佛，均未斷習氣，只斷後有